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山西文旅資源有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，也有著與此相應(yīng)的獨(dú)特性。如果說(shuō)雄壯的黃土高原、氣吞萬(wàn)里的黃河母親繪就了我們山西區(qū)域粗獷與柔美的自然交響曲，那么五千年文明看山西述說(shuō)的是山西厚重的人類自我認(rèn)識(shí)與自我發(fā)展的文化演進(jìn)史。

山西區(qū)域承載的人類文化進(jìn)步史相較于它的自然景觀而言，更加體現(xiàn)山西區(qū)域內(nèi)人民活動(dòng)的歷史智慧和變革社會(huì)的文化能力，人類文化史構(gòu)成山西文旅的核心特征。對(duì)于我們山西人如數(shù)家珍的臨汾陶寺遺址、平遙古城、大同云岡等，無(wú)一不是人類生命打開痕跡的記憶留存。

從中我們可以看到，人類對(duì)于人和自然環(huán)境關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)與發(fā)展軌跡，體悟人只有在與自然的不斷交往中，思考在越來(lái)越智能化、越來(lái)越有閑暇時(shí)間和休閑能力的現(xiàn)代，為什么在文化的意義上思考并回答“我是誰(shuí)”，會(huì)成為一種社會(huì)共同關(guān)心的話題。而山西文旅資源的獨(dú)特性是當(dāng)代人尋找自我、滿足人們心靈歸屬的最好土壤。

文旅產(chǎn)品的精細(xì)化是山西文旅獨(dú)特性資源社會(huì)化的保障。只有文旅產(chǎn)品市場(chǎng)細(xì)分的精準(zhǔn)化，才能和目標(biāo)對(duì)象的需求吻合。針對(duì)差異化目標(biāo)群體的文化需求與文化資源的文化特質(zhì)，準(zhǔn)確完美地設(shè)計(jì)有質(zhì)感的文旅產(chǎn)品，讓不同文化需求的文旅產(chǎn)品消費(fèi)者，能夠在消費(fèi)的同時(shí)體悟到他們自己的生活形式或生活志趣、或意義訴求等和產(chǎn)品之間的某種共鳴。換句話說(shuō)，文旅產(chǎn)品能夠?qū)⑦^(guò)往人類的文化活動(dòng)，與今天特定群體的文化活動(dòng)所具有的同質(zhì)性形象化、藝術(shù)化，消費(fèi)者的所看所思與所在能夠觸及他們自己當(dāng)前的生活圖景。并且在這一圖景中蘊(yùn)含一種他們期望的生活藍(lán)圖，或質(zhì)樸輕松、或田園綠色，或儀式美感、或優(yōu)雅舒適。

每一件產(chǎn)品都有鮮明的文化身份，每一組文旅產(chǎn)品又構(gòu)成相對(duì)完整的文化秩序美景，將文旅消費(fèi)者與文旅產(chǎn)品組成不可分割的有機(jī)整體。離開了這些特定的消費(fèi)者，文旅產(chǎn)品的意義將不可能被解讀，文旅的生命力也就難以喚醒。如果離開了富含文化身份的文旅產(chǎn)品，那些特定的消費(fèi)者的文化訴求就會(huì)失去直接的媒介。在文化消費(fèi)的過(guò)程中，讓消費(fèi)者既獲得精神愉悅，又獲得思想文化的浸潤(rùn)，為他的自我實(shí)現(xiàn)找到新的養(yǎng)料。只有這樣精細(xì)化的設(shè)計(jì)、創(chuàng)造，才能使山西文旅產(chǎn)業(yè)逐漸累積、鞏固它的目標(biāo)客戶，并以此延伸更多的服務(wù)內(nèi)容和服務(wù)手段。沒(méi)有精細(xì)化就沒(méi)有獨(dú)特性，沒(méi)有精細(xì)化就沒(méi)有穩(wěn)定的消費(fèi)者。

文旅產(chǎn)品的穩(wěn)定性供給是山西文旅獨(dú)特性、精細(xì)化崛起的保障。文旅產(chǎn)品是歷史的社會(huì)生活的再現(xiàn)，其社會(huì)生活的實(shí)體內(nèi)容已隨歷史的走遠(yuǎn)而淡出人們的生活，但作為文化表征系統(tǒng)的文旅景觀，卻可以用現(xiàn)代的接收方式或習(xí)慣性解讀方式，再現(xiàn)那些凝結(jié)著人類祖先們的認(rèn)識(shí)智慧、生活智慧。就是說(shuō)，我們?cè)谑刮穆觅Y源景觀化再現(xiàn)社會(huì)背景的方式，應(yīng)該是把文化象征形式具有的價(jià)值、意義，利用技術(shù)媒介把過(guò)往的人類文化實(shí)踐與當(dāng)下的文化實(shí)踐相結(jié)合，使歷史以情境在場(chǎng)的手段與當(dāng)下的消費(fèi)者發(fā)生持續(xù)穩(wěn)定的互動(dòng)，進(jìn)而建構(gòu)起以文旅產(chǎn)品為紐帶的友好關(guān)系。

基于文旅資源特有的理念，我們?cè)趧?chuàng)作文旅產(chǎn)品時(shí)，不論是主體景觀的價(jià)值內(nèi)涵，還是與此相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品，都要保持一致，要在產(chǎn)品供給的質(zhì)量上始終如一的精品化。這樣，市場(chǎng)的累積效應(yīng)才能釋放，以此為積淀的社會(huì)文化效應(yīng)也才能被培養(yǎng)釋放。

深含人文精神的文旅產(chǎn)業(yè)，如果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、培植、宣傳等系統(tǒng)性的任何一個(gè)環(huán)節(jié)，不能夠保持穩(wěn)定的價(jià)值理念訴求，就不可能有清晰定位于目標(biāo)公眾的需求供給；沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間聚焦于穩(wěn)定的價(jià)值理念，也就難以形成獨(dú)特性的、精細(xì)化的產(chǎn)品品牌影響力，從而也就失去了吸引公眾的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文旅產(chǎn)業(yè)的崛起是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的社會(huì)文化工程，要找準(zhǔn)文化資源的核心理念與特色，用心思量，差異化、精準(zhǔn)化穩(wěn)定供給。如果把獨(dú)特性看成是山西區(qū)域的獨(dú)特文化氣質(zhì)，那么精細(xì)化就是將這一文化氣質(zhì)準(zhǔn)確地送達(dá)到不同目標(biāo)人群的產(chǎn)品化物質(zhì)形態(tài)，而穩(wěn)定性則是保證山西獨(dú)特文化氣質(zhì)持續(xù)地在域內(nèi)外發(fā)揮心靈影響和精神共鳴的時(shí)空隧道。