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  突如其來的疫情困住了我們外出的腳步，但卻無(wú)法困住我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)系九名即將畢業(yè)的碩士研究生積極向?qū)W的內(nèi)心?！罢渖怼⒈У佬小钡木€上學(xué)習(xí)、展覽方式更是給了我們獨(dú)特而又寶貴的人生體驗(yàn)。值此機(jī)會(huì)，感謝三年學(xué)習(xí)期間產(chǎn)品設(shè)計(jì)系全體教師對(duì)我們的教導(dǎo)，也感謝學(xué)院其他老師對(duì)我們的栽培。
  我們九名同學(xué)在老師的指導(dǎo)下按學(xué)校要求完成了學(xué)位論文的撰寫工作，就相關(guān)研究課題進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，并進(jìn)行了相關(guān)的畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐。這些畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐有的將他人的目的或需要轉(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式，也有的將計(jì)劃與問題解決的方法通過線條、符號(hào)、色彩等元素富有創(chuàng)造性地表現(xiàn)出來，還有的賦予文化以生命，殊途同歸的是美好的形式與創(chuàng)新的設(shè)計(jì)語(yǔ)言傳遞著我們的生活理念也傳遞著我們對(duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)的熱愛。
  “人生如逆旅，我亦是行人”，我們雖沒有設(shè)計(jì)一千種方式遇見你，但我們共同設(shè)計(jì)了一種方式留住你，最后成為你的風(fēng)景......
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  基于情境構(gòu)建方法的茶室家具設(shè)計(jì)研究
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  陳舒豐
  指導(dǎo)老師：劉小路副教授
  隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)水平的提高，茶室作為休閑社交文化的場(chǎng)域也愈發(fā)注重使用體驗(yàn)和文化情感，茶室家具是茶空間中的重要產(chǎn)品承載著茶室特有的實(shí)用功能，也是茶室主題內(nèi)涵的物質(zhì)濃縮與具象體現(xiàn)。如今茶室家具設(shè)計(jì)研究多以造型材料或傳統(tǒng)工藝為主，很少對(duì)茶室家具在整體茶空間中的體驗(yàn)情境進(jìn)行系統(tǒng)研究。在茶室家具設(shè)計(jì)中引入情境構(gòu)建法，借由產(chǎn)品情境的要素分解與重構(gòu)，提升茶室家具功能適用性和文化創(chuàng)意性，優(yōu)化多維動(dòng)態(tài)的茶室家具體驗(yàn)?；谇榫硺?gòu)建方法的茶室家具設(shè)計(jì)，有助于改變傳統(tǒng)茶室家具圍繞“物”的設(shè)計(jì)方式，豐富現(xiàn)有茶室家具的呈現(xiàn)形式與文化內(nèi)涵，提升個(gè)性化、優(yōu)質(zhì)化、多維化的茶室家具使用體驗(yàn)，也為對(duì)現(xiàn)代茶室的經(jīng)營(yíng)和家具設(shè)計(jì)提供新的思路和想法。
  “山澗竹隱”多維商業(yè)茶空間系列家具設(shè)計(jì)以山和竹為文化元素構(gòu)建多維茶文化場(chǎng)域，結(jié)合閩地竹材和棉麻布，通過家具組合、拆裝、更換部件等方式，能夠改變家具使用形式，適用于商業(yè)茶空間多重場(chǎng)合的文化活動(dòng)。用戶能夠撫摸轉(zhuǎn)動(dòng)屏風(fēng)上的竹條，改變形態(tài)呈現(xiàn)虛實(shí)變化的美學(xué)意向増加趣味性。家具系列設(shè)計(jì)整體造型簡(jiǎn)潔，適應(yīng)性強(qiáng)，能夠在現(xiàn)代商業(yè)語(yǔ)境下營(yíng)造出山林竹間一席茶的空靈意境。
  基于感質(zhì)理論的創(chuàng)意陶瓷燈具設(shè)計(jì)研究171720009+吳白云+基于感質(zhì)理論的創(chuàng)意陶瓷燈具設(shè)計(jì)研究1.jpg
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  吳白云
  指導(dǎo)老師：劉小路副教授
  本課題基于感質(zhì)理念進(jìn)行研究，首先，運(yùn)用文獻(xiàn)檢索法對(duì)感質(zhì)理論的概念、構(gòu)成、特征及運(yùn)用進(jìn)行梳理分析；其次，在對(duì)現(xiàn)有研究深入研究形成一定認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)創(chuàng)意燈具的市場(chǎng)現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行調(diào)研，通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)查閱、問卷研究分析，以陶瓷材料引入創(chuàng)意燈具設(shè)計(jì)為切入點(diǎn)，深入挖掘創(chuàng)意陶瓷燈具的設(shè)計(jì)價(jià)值取向。
  接著以感質(zhì)理論的內(nèi)涵出發(fā)提取與創(chuàng)意陶瓷燈具的契合點(diǎn)，分析感質(zhì)理論運(yùn)用于創(chuàng)意陶瓷燈具的可行性與價(jià)值意義。
  最后以感質(zhì)意象作為表達(dá)介質(zhì)，感質(zhì)傳遞作為傳輸途徑，感質(zhì)印象轉(zhuǎn)化系統(tǒng)生成，感質(zhì)評(píng)價(jià)的反饋評(píng)估構(gòu)建構(gòu)完整的設(shè)計(jì)程序，總結(jié)感質(zhì)理論在創(chuàng)意陶瓷燈具運(yùn)用中的設(shè)計(jì)原則與要點(diǎn)，并以婚慶主題的創(chuàng)意陶瓷燈具設(shè)計(jì)實(shí)踐進(jìn)行驗(yàn)證。將創(chuàng)意陶瓷燈具的設(shè)計(jì)從物質(zhì)層面拓展到精神層面，設(shè)計(jì)具有感官體驗(yàn)與情感體驗(yàn)雙向互動(dòng)的深層次體驗(yàn)的創(chuàng)意陶瓷燈具，以滿足當(dāng)前用戶的需求轉(zhuǎn)變，賦予產(chǎn)品時(shí)代特征，深化設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。
  基于敘事設(shè)計(jì)的福州三坊七巷旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
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  潘雪琦
  指導(dǎo)老師：劉曉宏教授
  本課題首先從理解敘事理論和分析敘事性設(shè)計(jì)案例入手，提煉出五種產(chǎn)品可用的敘事設(shè)計(jì)方法，即“創(chuàng)造設(shè)計(jì)事件”、“讓用戶參與其中的敘事設(shè)計(jì)”、“產(chǎn)品感知引導(dǎo)原則”、“利用內(nèi)聚焦完善用戶體驗(yàn)”和“產(chǎn)品中的靜態(tài)敘事性情景和動(dòng)態(tài)敘事性情景構(gòu)建”。同時(shí)針對(duì)旅游文創(chuàng)概念，得出一套完整的敘事性旅游文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的構(gòu)想思路，即第一步“選擇文化元素規(guī)劃設(shè)計(jì)方向”，第二步“利用聯(lián)想法搭配合適的產(chǎn)品載體”，第三步“利用產(chǎn)品語(yǔ)言解構(gòu)文化”，第四步“選擇敘事設(shè)計(jì)方法”。
  通過多次實(shí)地考察了解到福州三坊七巷文化資源、旅游文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)和消費(fèi)者購(gòu)買傾向的三大現(xiàn)狀：目前主要的名人文化和園林建筑文化保存情況良好但是宣傳不夠到位；旅游文創(chuàng)產(chǎn)品種類眾多并傾向品牌化，但對(duì)文化內(nèi)涵的挖掘深度不夠；消費(fèi)者有一定的購(gòu)買傾向，根據(jù)調(diào)研可以得出不同群體的具體需求。在設(shè)計(jì)實(shí)踐部分，以年輕的消費(fèi)群體為目標(biāo)用戶，選擇私家園林里的建筑元素為靈感，結(jié)合理論研究得出了三個(gè)初方案，選擇其中一個(gè)繼續(xù)修改和深化，并完成產(chǎn)品打樣。
  “有光”系列家居氛圍燈針對(duì)欞格窗這一文化元素，結(jié)合敘事性設(shè)計(jì)手法，圍繞“開燈”這一行為展開設(shè)計(jì)事件，讓使用者感知到虛實(shí)與光影之間的互動(dòng)，增添生活情趣。設(shè)計(jì)初衷希望文創(chuàng)產(chǎn)品既能展現(xiàn)東方意境，同時(shí)更好地融入現(xiàn)代家居風(fēng)格，是對(duì)福州三坊七巷旅游文創(chuàng)的創(chuàng)新嘗試。
  以互動(dòng)性為導(dǎo)向的嬰兒床設(shè)計(jì)研究
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  171727007+蘇璐璐+以互動(dòng)性為導(dǎo)向的嬰兒床設(shè)計(jì)研究(2).jpg171727007+蘇璐璐+以互動(dòng)性為導(dǎo)向的嬰兒床設(shè)計(jì)研究(3).jpg
  蘇璐璐
  指導(dǎo)老師:劉曉宏教授
  本課題探究互動(dòng)性理論在嬰兒床設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可能性，通過對(duì)互動(dòng)性理論的分析與掌握，對(duì)用戶群體展開研究，充分分析嬰兒與父母的行為習(xí)性，找出嬰兒床設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)點(diǎn)，總結(jié)出父母與嬰兒間進(jìn)行互動(dòng)的嬰兒床設(shè)計(jì)原則與方法，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中。課題希望運(yùn)用設(shè)計(jì)的力量，打造出一款更符合嬰兒進(jìn)行日?；顒?dòng)的嬰兒床，為其提供一個(gè)舒適良好的外部環(huán)境，同時(shí)打破大眾對(duì)嬰兒床只是睡覺用具的固有思想，讓父母與嬰兒能夠通過嬰兒床這一載體在生活中實(shí)現(xiàn)高度的親子互動(dòng)，緩解當(dāng)下父母因?yàn)榉N種原因而引起的親子之間互動(dòng)缺少的情況，進(jìn)而在保障嬰兒身心健康發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)親子之間情感交流。
  設(shè)計(jì)實(shí)踐圍繞親子互動(dòng)的三個(gè)方面展開設(shè)計(jì)：首先，在嬰兒床邊家長(zhǎng)缺少一個(gè)可以長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行互動(dòng)的環(huán)境，現(xiàn)有的嬰兒床只能滿足家長(zhǎng)短時(shí)間進(jìn)行照顧及其他活動(dòng)，因此這對(duì)于設(shè)計(jì)而言是一個(gè)關(guān)鍵的前提；其次，是給家長(zhǎng)進(jìn)行減負(fù)，只有減少家長(zhǎng)在照顧孩子過程中的繁瑣步驟，才有可能花費(fèi)更多精力與孩子進(jìn)行互動(dòng)；最后，增加多樣性的互動(dòng)手段，嬰兒床的使用周期十分有限，能起到的作用也有限，因此拓展嬰兒床整體的使用方式，增加互動(dòng)手段的多樣性是在前面的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深一步的設(shè)計(jì)。
  此款嬰兒床的設(shè)計(jì)整體是由竹材加工而成，左右活動(dòng)側(cè)板可以往上翻轉(zhuǎn)90°作為一個(gè)置物臺(tái)，方便父母在有需要的時(shí)候臨時(shí)放置一些小物件，將整個(gè)活動(dòng)側(cè)板翻折下來可以作為座椅，為父母提供一個(gè)更加舒適的互動(dòng)基礎(chǔ)，有利于父母更好的與孩子進(jìn)行互動(dòng)。兩側(cè)的圍欄帶有滑軌，后部的擋板中內(nèi)置有滑輪，可以順著滑軌隨意滑動(dòng)也可以繞著滑輪360度轉(zhuǎn)動(dòng)，將其旋轉(zhuǎn)90度可以當(dāng)作一個(gè)小桌板。當(dāng)孩子成長(zhǎng)到能夠坐立時(shí)就可以在這個(gè)桌板上玩耍或者進(jìn)行喂食等。擋板的后部可以嵌入一個(gè)智能平板，起到觀察孩子的睡眠情況，了解孩子實(shí)時(shí)狀況，還能與孩子通過攝像頭視頻進(jìn)行互動(dòng)，也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候讓孩子接觸一些幼教影像、音樂等。
  基于用戶體驗(yàn)的家用頸肩按摩器設(shè)計(jì)研究
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  薛培培
  指導(dǎo)老師：劉曉宏教授
  針對(duì)當(dāng)前社會(huì)大眾人群的頸肩問題展開，通過對(duì)按摩產(chǎn)品從用戶體驗(yàn)的角度深入研究，分析家用頸肩按摩器的發(fā)展趨勢(shì)，確定產(chǎn)品定位，剖析市面上現(xiàn)有按摩產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)及用戶需求，結(jié)合以用戶為中心的設(shè)計(jì)方法原則等多方面調(diào)查分析研究，尋找人們對(duì)于頸肩按摩器的體驗(yàn)需求，并以此為切入點(diǎn)轉(zhuǎn)化設(shè)計(jì)方向，從而進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，通過設(shè)計(jì)創(chuàng)新產(chǎn)出最終產(chǎn)品，融入人們的日常生活，幫助人們緩解頸肩問題，助力相關(guān)按摩產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升人們身體素質(zhì)。
  當(dāng)前伏案工作人群比例的大幅提高，而體育鍛煉、戶外活動(dòng)的時(shí)間銳減，因此在設(shè)計(jì)中整合了現(xiàn)有按摩產(chǎn)品技術(shù)，通過多種操作方式實(shí)現(xiàn)人們的不同使用情境，充分考慮肩頸部位的生理特征及產(chǎn)品使用狀況，通過多變靈活的應(yīng)用滿足人們的體驗(yàn)。該按摩器的設(shè)計(jì)造型較為圓潤(rùn)，彎曲弧度貼合人體頸部肩部的生理曲度，整合了按鈕設(shè)計(jì)，一鍵操作更簡(jiǎn)便，兩側(cè)殼體同時(shí)可以具備更大的弧度，包裹性更好；機(jī)體材料貼合采用硅膠舒適度方面較為良好，給人適宜的感官體驗(yàn)，而且按摩頭是易于操作的旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，方便用戶自行調(diào)節(jié)按摩點(diǎn)，增強(qiáng)了與用戶的互動(dòng)；通過改變拉帶使用方式更換產(chǎn)品使用情境，以防使用時(shí)脫落且解放雙手，滿足家庭用戶的不同需求，增加產(chǎn)品利用率，緩解疲勞，提升人們身體素質(zhì)。
  產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)在現(xiàn)代家居led燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
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  杜藝
  指導(dǎo)老師：林偉教授
  LED技術(shù)日漸成熟，為現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)帶來新的發(fā)展空間。本課題從產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的角度出發(fā)，分析其在現(xiàn)代家居LED燈具中的設(shè)計(jì)語(yǔ)義，將理論闡述和具體應(yīng)用相結(jié)合，探究更多的設(shè)計(jì)可能。產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)為現(xiàn)代家居LED燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)造了條件，對(duì)這些具體應(yīng)用進(jìn)行分析，借助心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)知識(shí)，層層解碼產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)和現(xiàn)代家居LED燈具的外在和內(nèi)在關(guān)系，詳細(xì)闡述基于產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)對(duì)現(xiàn)代家居LED燈具語(yǔ)義的轉(zhuǎn)換過程，突出現(xiàn)代家居LED燈具的設(shè)計(jì)要點(diǎn)，總結(jié)相關(guān)設(shè)計(jì)語(yǔ)義法則從而提出了本次設(shè)計(jì)。以期通過現(xiàn)代家居LED燈具的產(chǎn)品語(yǔ)義設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)的多元需求，使產(chǎn)品功能明確化，提升人與物的交流，創(chuàng)造有效的情感體驗(yàn)方式，搭建起設(shè)計(jì)師和使用者之間的橋梁。
  通過這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)，對(duì)深入調(diào)研和產(chǎn)品分析的方式方法有了更深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)于一個(gè)產(chǎn)品的理解需要從整體全局的角度思考。LED燈具設(shè)計(jì)在國(guó)內(nèi)外發(fā)展很不平衡，國(guó)外很多國(guó)家已有自己很成熟的國(guó)際化品牌，相較于國(guó)內(nèi)還處于起步階段。結(jié)合產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，明確現(xiàn)代家居LED燈具的設(shè)計(jì)思路，可以更加直接有效讓產(chǎn)品與用戶進(jìn)行交流，為提高LED燈具產(chǎn)品設(shè)計(jì)內(nèi)涵起到一定的積極作用。在大力弘揚(yáng)文化的今天，將中國(guó)優(yōu)秀的文化與LED燈具的設(shè)計(jì)相結(jié)合，提升豐富產(chǎn)品語(yǔ)言，在繼承中不斷創(chuàng)新，突出LED燈具以人為本的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)和文化情感表達(dá)，同時(shí)在實(shí)際生產(chǎn)中也給企業(yè)帶來更好的效益。
  方案一：“層巒”
  這款壁燈的設(shè)計(jì)適合在家居門廳或走廊墻壁上使用，燈具的造型以月亮為原型，融合自然大山的形象，通過前置的合頁(yè)上下的轉(zhuǎn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)燈光的控制。通過燈具的造型明確示意使用方式，用戶不需要刻意思考，上下波動(dòng)合頁(yè)就能理解燈具的亮光方式及其置物功能，與燈具發(fā)生雙向互動(dòng)。突出光線明暗且具有層次感的山形燈變化，在這樣使用過程中，給用戶產(chǎn)生熟悉的認(rèn)知意象，更容易引起燈具和用戶的情感聯(lián)系和共鳴。
  方案二：“時(shí)空”
  “時(shí)空”LED桌燈的燈罩頂部設(shè)計(jì)一個(gè)漸消面，意在讓人們看到這盞燈時(shí)，手會(huì)下意識(shí)的觸動(dòng)。通過人手觸動(dòng)的動(dòng)作控制燈具的開關(guān)及光線變化。在滑動(dòng)過程中，燈具依次產(chǎn)生類似“峨眉月”、“上玄月”、“滿月”的照明效果。放置在家居客廳邊桌或者書房一角，營(yíng)造一種溫馨的氛圍，人與燈具的互動(dòng)簡(jiǎn)潔、高效還帶有一定的趣味性，調(diào)節(jié)光影的變化帶給人喜悅感。
  方案三：“簡(jiǎn)玨”
  該款LED燈具的設(shè)計(jì)源于中國(guó)古代的“簡(jiǎn)書”，它是一種文化的象征，取型于“簡(jiǎn)”，名“玨”，意指猶如傳統(tǒng)文化般珍貴的玉石，潤(rùn)物無(wú)聲。通過模塊化的設(shè)計(jì)，該燈具也具備了造型延展的空間，用戶可以根據(jù)自身需求將其展開、彎曲或者合攏。燈罩內(nèi)部安裝紅外感應(yīng)裝置，用戶可以在燈具表面滑動(dòng)不同的手勢(shì)，在不同的用戶操作手勢(shì)下，燈具呈現(xiàn)出不同的照明效果。該款燈具適用于家居書桌、博古架等空間，可以營(yíng)造出充滿文化感卻不失現(xiàn)代的照明氛圍。
  方案四：“集螢”
  這款LED燈具設(shè)計(jì)源于孩童時(shí)代的玩具“滾鐵環(huán)”，扁橢圓形的燈罩象征著快樂時(shí)光，通過用戶的手滑動(dòng)燈罩旋轉(zhuǎn)，產(chǎn)生照明燈光的強(qiáng)弱變化，猶如回到童年時(shí)光，不斷收集快樂?！凹灐币庵覆粩嗍占篮玫氖挛?，在用戶與燈具的交互過程中，無(wú)極調(diào)光產(chǎn)生燈光的變化，不斷聚集的溫暖和光明。該款LED燈具的燈罩采用PP聚丙烯材質(zhì)，輕巧耐用且具有質(zhì)感，底座為天然大理石，代表著自然和沉穩(wěn)，從整體上看轉(zhuǎn)動(dòng)的扁橢圓形燈罩和穩(wěn)定的梯形大理石底座在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)中互補(bǔ)而又達(dá)到平衡。
  基于易用性的老年人智能馬桶設(shè)計(jì)研究
  171727002黃鵬基于易用性的老年人智能馬桶設(shè)計(jì)研究一.jpg171727002黃鵬基于易用性的老年人智能馬桶設(shè)計(jì)研究二.jpg171727002黃鵬基于易用性的老年人智能馬桶設(shè)計(jì)研究三.jpg
  黃鵬
  指導(dǎo)老師：林偉教授
  人口結(jié)構(gòu)的老齡化以及智能化時(shí)代的加速到來，使我們不得不將目光聚焦到老年人這一特殊群體上來，老年人獨(dú)特的生理及心理特點(diǎn)往往需要我們更多的關(guān)注也需要更加易用的產(chǎn)品，他們同樣有權(quán)利享受新時(shí)期智能化技術(shù)帶來的生活方面的便利。本課題在對(duì)不同敬老院實(shí)地走訪以及對(duì)老年人采取焦點(diǎn)小組訪談、問卷調(diào)查、用戶行為分析等調(diào)研方法之后，將各大智能馬桶賣場(chǎng)、2019年上海廚衛(wèi)展的實(shí)際情況結(jié)合用戶調(diào)研階段的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，以老年人如廁這一過程為切入點(diǎn)，將易用性的理論與老年人智能馬桶相結(jié)合，通過多種角度展開基于易用性的老年人智能馬桶的設(shè)計(jì)探索。
  方案一
  結(jié)合智能馬桶與現(xiàn)有的技術(shù)手段，解決老年人在如廁過程中遇到的問題，利用氣泵根據(jù)不同老年人的身高進(jìn)行調(diào)整馬桶座位的高度并可以減少老年人的腰背受力，幫助老年人能夠輕松地坐起，同時(shí)對(duì)智能馬桶的操作進(jìn)行簡(jiǎn)化，感應(yīng)開蓋、腳踢起墊等功能減少老年人的彎腰動(dòng)作，圓柱狀智能遙控更適于老年人握在手里使其更具有易用性，方便老年人的如廁需要。
  方案二
  從輔助老年人的醫(yī)療角度入手，一些老年人因?yàn)樯碓驅(qū)е掠洃浟Φ南陆?，常常忘記常?guī)醫(yī)療設(shè)備的檢測(cè)，或是疏于對(duì)自己身體各項(xiàng)指數(shù)的掌控把握以致延誤了一些病情。與手機(jī)連接，借由智能馬桶上的相關(guān)輔助檢測(cè)儀器檢測(cè)出的數(shù)據(jù)可以對(duì)自己的身體狀況有一個(gè)清楚的了解，如廁過程中不需老年人進(jìn)行額外操作，具備易用性的特征。
  方案三
  關(guān)注老年人的心理層面，以流線型作為造型意向，減弱傳統(tǒng)智能馬桶的造型厚重之感，同時(shí)輔以智能平板控制，能夠使老年人也能夠輕松使用，對(duì)智能馬桶的功能進(jìn)行動(dòng)畫演示，動(dòng)態(tài)的畫面能夠加深老年人的記憶。光感夜燈功能，能夠在夜間給與老年人指引。在老年人如廁的時(shí)候，可以放出輕緩舒適的音樂，幫助老年人舒緩心情排便的同時(shí)避免尷尬。在如廁超過一定時(shí)間后，會(huì)給與語(yǔ)音提示，減少老年人長(zhǎng)時(shí)間如廁帶來的潛在安全隱患。
  在此拋鉆引玉，希望更多的人能夠關(guān)注到老年人的生活和他們的種種不方便之處，給老年人帶來人性化關(guān)懷以及舒適健康的生活環(huán)境，也相信越來越多功能完善、操作簡(jiǎn)便、造型優(yōu)雅的易用性老年人產(chǎn)品將會(huì)在不久的將來涌現(xiàn)于市場(chǎng)。
  基于禪文化的竹制家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究
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  劉遠(yuǎn)達(dá)
  指導(dǎo)老師：林偉教授
  本課題研究是以禪文化作為思想核心，以竹材料作為實(shí)現(xiàn)載體，針對(duì)書房這一環(huán)境，設(shè)計(jì)了一套相關(guān)的書房用具，包括書桌、椅子、架子、筆架、筆山、筆筒、香插。選取書房這一環(huán)境是因?yàn)闀渴侨藗兎潘尚那椋找鼻椴俚牡胤?，其本身體現(xiàn)出來的“靜”與禪文化能夠很好的相互印證，使禪意意境的塑造更加有韻味。在研究過程中主要是通過對(duì)禪與竹二者進(jìn)行一定的理論研究，在繼承竹材原有優(yōu)良特質(zhì)的基礎(chǔ)上，將禪這一中國(guó)特色傳統(tǒng)文化融入其中，通過二者產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，來探索竹制家居產(chǎn)品新的可能。
  具體的方案設(shè)計(jì)過程是將總結(jié)出來的禪意意象，包括云山水等融入到文房用具中，采用竹材和金屬、布料等材質(zhì)搭配的形式使整套設(shè)計(jì)的風(fēng)格更加一致。通過這樣的造型材質(zhì)色彩的搭配，營(yíng)造一種禪意氛圍。功能方面也做出了一定的嘗試性創(chuàng)新，比如使某些區(qū)域更具變化性，來滿足不同的使用需求，即呼應(yīng)禪的思想核心又不流于形式，借此來區(qū)別于傳統(tǒng)的文房用具，使方案整體更加具有落地性。
  希望通過這樣的探索，能夠提升產(chǎn)品的附加值，使其更好地適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展和需求的變化，為竹制家居產(chǎn)業(yè)的深入創(chuàng)新發(fā)展提供一種設(shè)計(jì)思考角度，創(chuàng)造出更多更好的設(shè)計(jì)作品。同時(shí)也希望通過設(shè)計(jì)的角度帶著大眾去重新領(lǐng)悟禪的真意，分析總結(jié)產(chǎn)品中禪意表達(dá)的方式，以一種物化的形式寄托思緒，使其傳達(dá)出來的情感共鳴能夠滿足大眾的心理需求。
  平潭旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)研究
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  卓麥丹
  指導(dǎo)老師：林偉教授
  本課題探討的問題是研究如何將“非遺”資源與旅游紀(jì)念品以合適的手段結(jié)合達(dá)到“共存共生”，從而走上“非遺+旅游”的產(chǎn)業(yè)融合道路，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)的角度去保護(hù)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
  平潭國(guó)際旅游島是我國(guó)第五大島，島上的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——藤牌舞，歷史悠久，是集技擊、舞蹈、體操于一體的民間藝術(shù)，如今因無(wú)法融入于現(xiàn)代生活方式之中而逐漸沒落。本課題通過梳理平潭藤牌舞的起源與發(fā)展，運(yùn)用所掌握的“非遺”資源與旅游紀(jì)念品結(jié)合的設(shè)計(jì)方法，以旅行茶具為載體，將藤牌舞的民俗性與茶文化、茶具產(chǎn)品體現(xiàn)東方文化審美情趣的藝術(shù)性進(jìn)行比較研究。從項(xiàng)目設(shè)計(jì)定位、用戶需求、功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、風(fēng)格等方面開展研究概述、發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)痛點(diǎn)，確定陶瓷產(chǎn)品+藤制減震防護(hù)包裝+非遺圖騰符號(hào)的色彩圖案等風(fēng)格的兩款旅行茶具方案。方案一結(jié)合藤牌舞“頂盾”動(dòng)作使壺蓋鈕與壺蓋形成更貼合食指使用角度的20°斜角，并將藤牌放射狀藤編紋路與茶具防滑防燙的物理作用相融合，令民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相交融。方案二對(duì)平潭藤牌舞的藝術(shù)元素進(jìn)行解析，壺身略向內(nèi)收，不僅是對(duì)藤牌軍靈活身姿的形式概括，也體現(xiàn)使用時(shí)更貼合手部虎口處的功能美，壺身過濾擋片提取自虎頭藤牌“虎嘴”造型，起到阻隔茶葉、順暢出水的作用。收納方式均為組合收納式，包裝上基于藤材具有良好防護(hù)性、耐用性、材質(zhì)宜人性等特點(diǎn)，便于游客放于包中或行李箱中，同時(shí)彰顯了“非遺”類旅游紀(jì)念品的東方文化審美情趣。
  藤牌舞系列旅游紀(jì)念品的實(shí)際實(shí)踐只是“非遺”資源“產(chǎn)業(yè)化”的一個(gè)小小的嘗試，它可以為旅游紀(jì)念品開發(fā)停供新的思路，鼓勵(lì)更多的設(shè)計(jì)者進(jìn)行深入挖掘當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究，無(wú)論是對(duì)旅游地的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還是文化傳播都具有積極意義。
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  “但愿再相遇，不負(fù)有心人”衷心的希望我們產(chǎn)品設(shè)計(jì)系的9名畢業(yè)生在未來也能夠不忘初心、披荊斬棘，牢記師長(zhǎng)的教誨，用心生活、用心感悟，在自己的工作崗位上恪盡職守、勤勉盡責(zé)，對(duì)生命有熱情、對(duì)設(shè)計(jì)有激情。期待著在庚子年的春天于我們的家——福州大學(xué)廈門工藝美院重逢！
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