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“玉華杯”愛祖國(guó)祈和平詩詞征集活動(dòng)

信息發(fā)布：征集碼頭網(wǎng) 點(diǎn)擊次數(shù)：7170 更新時(shí)間：2024-01-12 截止日期：2024-02-20

學(xué)習(xí)宣傳《愛國(guó)主義教育法》系列詩詞集
“玉華杯”愛祖國(guó)祈和平詩詞征集活動(dòng)
2023年10月24日《中華人民共和國(guó)愛國(guó)主義教育法》自2024年1月1日起施行。熱愛祖國(guó)，祈禱和平，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是華夏兒女的神圣使命。為了宣傳貫徹《愛國(guó)主義教育法》，北京德藝雙馨公益基金會(huì)承辦，山西五臺(tái)山玉華寺，浙江溫州龍翔寺，玉壽文化藝術(shù)苑，北京瀟雨詩社聯(lián)合各地詩群網(wǎng)絡(luò)組織，開展“玉華杯”愛祖國(guó)祈和平詩詞征集活動(dòng)?，F(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：
一、活動(dòng)主題
此次活動(dòng)以《愛國(guó)主義教育法》為內(nèi)容，以“玉華杯”愛祖國(guó)，祈和平為主題，以五臺(tái)山玉華寺、浙江溫州龍翔寺為創(chuàng)作背景（玉華寺為主）。“國(guó)家鼓勵(lì)和支持宗教團(tuán)體、宗教院校、宗教活動(dòng)場(chǎng)所開展愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)宗教教職人員和信教群眾的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)和愛國(guó)情感，引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”（《愛國(guó)主義教育法》第二章第二十二條）。用詩的傳統(tǒng)文化藝術(shù)來表達(dá)對(duì)祖國(guó)的赤城與熱愛，對(duì)和平的向往和珍視。中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化、共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。國(guó)家在全體人民中開展愛國(guó)主義教育，培育和增進(jìn)對(duì)中華民族和偉大祖國(guó)的情感，傳承民族精神、增強(qiáng)國(guó)家觀念，壯大和團(tuán)結(jié)一切愛國(guó)力量，使愛國(guó)主義成為全體人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)。山西五臺(tái)山和浙江溫州以其獨(dú)特的自然風(fēng)光、現(xiàn)代城市建設(shè)和豐富的文化底蘊(yùn)，吸引著無數(shù)人的目光，成為游客旅游首選之地。五臺(tái)山玉華寺、溫州龍翔寺，歷史底蘊(yùn)和宗教文化極其深厚。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是玉華寺、龍翔寺一貫秉持的宗旨；熱愛祖國(guó)是每一位華夏兒女的神圣使命；祈愿和平是全人類的共同追求，需要我們每個(gè)人的參與和實(shí)踐。通過本次活動(dòng)，我們可以更加充分地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，體會(huì)祖國(guó)在心中的分量，激發(fā)熱愛祖國(guó)的激情，理解和平的意義，傳播和平的理念。
二、征稿用途
按照古體詩、詞、歌、賦、楹聯(lián)及新體詩共6個(gè)類別。為了充分體現(xiàn)詩人熱愛祖國(guó)的思想境界和祈禱和平的崇高情懷，本次活動(dòng)以公益性質(zhì)為特點(diǎn)，以不設(shè)獎(jiǎng)金為標(biāo)志，以擴(kuò)大宣傳《愛國(guó)主義教育法》為宗旨。設(shè)一等獎(jiǎng)10名，二等獎(jiǎng)30名，三等獎(jiǎng)60名，優(yōu)秀獎(jiǎng)100名。入圍100名，共優(yōu)選300首（暫定）作品匯編成《詩意玉華》（暫名）一書，并向入選作者贈(zèng)送；部分作品制成音視頻，通過媒體向全社會(huì)推送；鑒于寺院復(fù)建，大殿立柱尚需多幅楹聯(lián)，將從本次征稿中選用；邀請(qǐng)部分作者赴玉華寺舉辦作品朗誦及交流活動(dòng)。
三、作品要求
1．作者需要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《愛國(guó)主義教育法》原文（上網(wǎng)查閱），深入了解玉華寺、龍翔寺悠久歷史文化的獨(dú)特背景（簡(jiǎn)況附后），投入創(chuàng)作。
2.作品包括：詩、詞、歌、賦、楹聯(lián)及新體詩6種，其中詩詞作品中包括“古風(fēng)”。每人每個(gè)文體限提交1—3首作品，新詩每首限30行以內(nèi)。
3．作品突出玉華寺、龍翔寺悠久歷史文化的獨(dú)特背景、人文景觀、時(shí)代風(fēng)貌和熱愛祖國(guó)，祈禱和平的思想內(nèi)涵。詩意盎然，格調(diào)高雅，充滿正能量。
4．作者應(yīng)獨(dú)立完成創(chuàng)作，不得抄襲、剽竊、套改他人作品。由此產(chǎn)生的法律責(zé)任由作者自負(fù)。
5.本次活動(dòng)系公益性質(zhì)，不設(shè)獎(jiǎng)金，不退稿，不收任何費(fèi)用，作品集為贈(zèng)送品。
6.該活動(dòng)于2024年1月10日啟動(dòng)，2024年2月20日截稿。歡迎個(gè)人積極投稿，尤其倡導(dǎo)各地詩詞組織和自媒體網(wǎng)絡(luò)集中投稿，其方法是通過自媒體負(fù)責(zé)人分別約稿收集整理，初審合格后統(tǒng)一報(bào)送，組委會(huì)將對(duì)入選30首以上組織者給予獎(jiǎng)勵(lì)。2024年5月完成書稿印制。
7.作品一律以宋體4號(hào)，排版格式：標(biāo)題—作品—作者—地址—電話。通過電子文檔投稿（郵箱：41439127 qq.com）聯(lián)系人：楊女士：13718905859
附一：五臺(tái)山玉華寺簡(jiǎn)介
五臺(tái)山玉華寺亦名玉華池，位于五臺(tái)山中臺(tái)頂東南麓，始建于唐大歷五年（770年）（《山西寺廟大會(huì)》），明朝成化年間改名為萬壽禪寺。該寺坐北向南，現(xiàn)遺址南北長(zhǎng)約200米，東西寬500米，遺址墻體高1.2米至3.1米，碎磚破瓦散落其間。
據(jù)《清涼山志》記載：隋朝開皇初年，有五百應(yīng)真棲此，龍神修供，有騾數(shù)十匹，不用人驅(qū)，自能入市運(yùn)糧，朝去暮歸，率以為常，過夏俱隱，是時(shí)白蓮生池，堅(jiān)瑩如玉，七日乃爍，代牧砌其池志曰“玉花”。覺玄詩：“何代池開白玉花，香風(fēng)拂拂散天涯。云行尊者飛空去，萬古芳聲不浪夸?！?，從此始有五百羅漢住持清涼之說，玉華池名聲大振，朝者日眾。
玉華寺是唐朝開元三大士之一的不空和尚興建，不空和尚是北印度人，中國(guó)佛教四大翻譯家之一。公元767年不空和尚派弟子含光、行滿、純陀在五臺(tái)山建金閣寺，又建玉華寺，并奏請(qǐng)朝廷，金閣寺、玉華寺等五寺（另外三寺：清涼寺、華嚴(yán)寺、法華寺）被封為國(guó)家道場(chǎng)，玉華寺經(jīng)唐、宋、元屢廢屢興，至明景泰年間只留基址，殿堂俱廢，天順元年（1457年），徑山愈公大禪師來玉華寺，偕門人蘊(yùn)公一庵禪師，興建大雄寶殿，水陸殿、天王殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、藏經(jīng)樓、法堂五檀、鐘鼓樓、方丈、廊廡、廚庫等百十余間殿堂房屋，并鑄造五百羅漢，辟支佛舍利塔一座，后有潭公禪師繼興，鼎盛一時(shí)，成化辛丑年（1481年）皇帝欽造文殊金佛，供器俱全，派梁李二大監(jiān)送玉華寺安置供養(yǎng)，并賜金額”萬壽禪寺”（《重修玉華池敕賜萬壽禪寺碑記》）。大慈法王釋迦耶協(xié)的法孫凈修弘覺灌頂大國(guó)師淖吉堅(jiān)參（北京大慈恩寺崇善法王弟子）于玉華寺長(zhǎng)期修行傅法，主要門徒有僧錄司右覺義端竹巴藏。弘治三年國(guó)師圓寂于玉華寺，塔于玉華寺主山之前。所以，玉華寺是漢藏僧侶同寺、同住、同修的典范。至清代，康熙二十三年玉華寺改為黃廟，是五臺(tái)山十大黃廟之一，乾隆帝時(shí)又是章嘉五處之一，康熙、乾隆、嘉慶皇帝曾數(shù)次駕臨玉華寺，并留下御筆楹聯(lián)、詩句等，“文革”后期（1978年）寺院被拆毀。今僅留殘?jiān)珨啾?、塔基、青石碑文等。可見，玉華寺自唐代以來，歷代受到皇室供奉，高僧輩出，法門大興，是五臺(tái)山著名寺院，在五臺(tái)山佛教史上具有重要地位?，F(xiàn)由信行法師主持，寺院正在恢復(fù)重建中，為能海上師法脈，大般若宗道場(chǎng)。玉華寺以五百羅漢為主，關(guān)于五百羅漢有好多美好的傳說，不僅令人神往遐想。據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v，明代成化年間鐵鑄五百羅漢由山西盂縣走到五臺(tái)山柳院時(shí)其中一人掉隊(duì)留在了寺溝村，羅漢們走到臺(tái)懷鎮(zhèn)進(jìn)入鳳林谷，來到玉華寺山腳下，由此上山一華里便來到玉華寺山梁上，由于長(zhǎng)時(shí)等候掉隊(duì)的羅漢，將山梁踏平，既是羅漢坪。山腳下羅漢打尖休息過的地方，后被稱為“圣蒞院”，即玉華寺的下院。亦既后來嘉靖年間古燈禪師所建的寶林寺，下院荒廢后，曾被俗家所居（火場(chǎng)村），現(xiàn)已歸還，為尼眾寺院。
玉華寺現(xiàn)存明清兩代遺址：主要有：羅漢坪、閉關(guān)房、牌坊、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、東西配殿、文殊院、玉華池（隋代古井）、藏僧塔林（約二十余座）、漢僧塔林（三十余座）龍王廟、羅漢腳印、青石碑十余塊、國(guó)師塔院、明鑄羅漢像等諸多宗教文物。明鑄五百羅漢像現(xiàn)僅存二百六十余尊，寄存在五臺(tái)山顯通寺內(nèi)。
自2003年，山西省宗教局批準(zhǔn)在原址上恢復(fù)重建玉華寺以來，信行法師率領(lǐng)眾弟子們?cè)谶@座古剎遺址上一直做保護(hù)整理古跡的工作和重建寺院工作。目前，寺院氣勢(shì)恢弘，殿宇煥然一新；院內(nèi)環(huán)境優(yōu)美，院外樹木蔥郁；林間祥鹿悠游，空中百鳥和鳴，是為佛教圣地，宛若人間仙境。
玉華寺照片
附二：浙江溫州龍翔寺簡(jiǎn)介
龍翔寺，始建于南朝梁天監(jiān)年間（502），座落在塘下場(chǎng)橋五方村大羅山的支脈麟山麓，是瑞安目前建筑恢宏、文化深厚、最具規(guī)模的佛教寺院之一。
龍翔寺是瑞安最早的“四大古寺”之一，建于梁興于宋。宋朝時(shí)期，真歇了禪師在龍翔寺駐錫，合三院而建。明正統(tǒng)元年（1436），場(chǎng)橋黃善惠舍田十五畝、白銀貳佰兩、麟山一座；埭頭張正浩舍白銀壹佰貳拾兩，重修龍翔寺。明朝江南十大高僧之一逆川禪師曾駐錫龍翔寺。清康熙八年（1669），龍翔寺方丈靜德禪師捐資重建前后三進(jìn)寺院，有樓二十余間、田二十余畝，“規(guī)模宏敞，為鄉(xiāng)首剎”。
龍翔寺古址為“麟山”圣地。昔時(shí)，“甌在海中”，“有四小山，隔海相望，風(fēng)景優(yōu)美。四小山者，麟鳳龜龍是也，俗稱吉祥四獸。其后，滄海桑田，海水退走，地成名鎮(zhèn)，是為場(chǎng)橋。其中有山，名之曰麟，即四小山之一，龍翔古寺其所在焉?！碧K爾勝在《瑞邑山韻》中寫道：“龜山，海拔不到50米，因旁有龍山、鳳山、麟山分峙，相得益彰，自古一同以‘四靈勝景’聞名?！彼聝?nèi)存有古聯(lián)“佛地別塵凡日暮風(fēng)清雙嶼伴，禪林無欲韻鐘聲夜靜回山傳。”
歷史上，龍翔寺也吸引了諸多名人志士駐足，留下膾炙人口的詩篇。元戴普勝在此寫下《題龍翔寺》，詩云：“傍山古剎更幽奇，佛圣神靈孰能欺。暗室虧心猶掣電，立時(shí)顯應(yīng)不差移。”清乾隆間諸生林應(yīng)期曾在寺院寄讀過，作《讀書龍翔》詩：“托跡游麋鹿，山林越自知。清風(fēng)來竹底，啼鳥上花枝。謝事門無客，銘心座有詩。約關(guān)劘勵(lì)切，名就出茅茨。”清風(fēng)徐來，鳥語花香，見證了千年古剎的秀美風(fēng)景。
1990年當(dāng)?shù)鼐有疟娧?qǐng)?jiān)旅罾虾蜕谢謴?fù)重建，修建了東西兩廂房，后因老法師年老體邁，于1994年邀請(qǐng)信行法師接任住持，繼續(xù)修建重任，在信行法師的帶領(lǐng)下，建有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、普賢殿、文殊殿、護(hù)法殿、方丈室、甘露苑、上客寮、海會(huì)堂、五觀堂、僧人齋堂、居士齋堂等，占地面積達(dá)二十多畝，朱門黃瓦，氣勢(shì)恢宏。天王殿，乃五間清式雙檐建筑，正脊平直，穩(wěn)重大氣，前蹲一對(duì)石獅，以示佛門威儀。天王殿的兩邊、長(zhǎng)廊的外側(cè)是伽藍(lán)殿和功德堂，是龍翔寺唯一保留下來的清末建筑。功德堂柱上陽刻楹聯(lián)，魏碑骨體，中聯(lián)云：“墨池水滴曇花雨，玉磬獻(xiàn)傳貝葉風(fēng)?！辟に{(lán)殿柱上有聯(lián)云：“蓮社建靈泉兩嶼東西輝色相，玉容縈福地四山磊落拱浮圖?！蔽輧?nèi)的正柱聯(lián)云：“寺著龍翔看龍井龍泉?jiǎng)氽E至今尚不改，山系麟號(hào)究麟峰麟塔遺風(fēng)猶是得昭然?！甭?lián)中的“龍井”在三層七間的甘露苑內(nèi)，井水甘甜，常年清泉沽沽，不盈不枯。大雄寶殿，五間雙檐，拱斗錯(cuò)落有致，清式建筑框架里略帶宋式的韻味，殿前九級(jí)石階而上，四周是白石雕刻護(hù)欄，大殿內(nèi)地下嵌的是與故宮里一樣的真磚，壯嚴(yán)肅穆。大悲樓橫匾三字為當(dāng)代高僧茗山法師所書，柱上嵌有一副對(duì)聯(lián)：“隨類化身是則名為觀自在，尋聲救苦時(shí)常運(yùn)起大悲心”，贊頌了觀音菩薩無緣大悲同體大慈的救苦救難精神，大悲樓左右分別是護(hù)法殿和方丈室。溫州博物館藏還有三國(guó)時(shí)期龍翔寺出土的百戲谷倉(cāng)罐，系甌窯藏品中具有代表性的文物，非常珍貴。
信行法師愛國(guó)愛教，曾于五臺(tái)山參學(xué)十余載，專研文殊法門。修建龍翔寺以來，法師堅(jiān)持講經(jīng)說法、半月誦戒、結(jié)夏安居等佛教傳統(tǒng)，經(jīng)常組織僧眾學(xué)習(xí)宗教政策法規(guī)，還積極參與社會(huì)公益事業(yè)，受到廣大信眾的敬重和擁護(hù)，曾得到著名古建專家羅哲文的嘉許，并親筆題寫“喜見古剎又重光。”

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