經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)效益、記憶、合用性……拉卡頓和瓦薩爾的建筑哲學(xué),乍一聽起來和建筑沒太多關(guān)系。在當(dāng)代歐洲建筑走馬燈樣變幻的風(fēng)格版圖上,他們這樣不大講求形式的建筑師談不上有多么搶眼,因?yàn)樗麄冏鸱畹闹粮呔辰绮皇恰敖ㄔ臁?,而是“少建造”?/span>
在現(xiàn)有的狀況中,他們常??梢园l(fā)現(xiàn)巨大的潛力。哪怕這種現(xiàn)況只是一片風(fēng)景——在雷格爾卡弗爾雷住宅費(fèi)雷角之家現(xiàn)場,他們保留了所有的樹。設(shè)計(jì)的起點(diǎn)“……可能是日光、空氣、景觀,或者,樹,風(fēng)景,以及我們在那發(fā)現(xiàn)的人”——有關(guān)后者,建筑師還需要考慮方方面面的社會(huì)狀況。只是在第二階段建筑師才考慮所添加的新材料,這種材料也不全是建筑材料,而在現(xiàn)場采集的味道、氛圍、溫度、氣流。
瓦薩爾早年在非洲待過一段時(shí)間。尼日爾所見的當(dāng)?shù)厝舜罱ㄅR時(shí)構(gòu)筑物的方式讓他大開眼界。就如同溫室的情形那樣,用來創(chuàng)造蔭庇之所的不過是幾根樹枝,一塊破布——但是對那個(gè)時(shí)段的需求而言,它們確實(shí)管用。更加讓人印象深刻的,是大尺度的集市,它們代表著另外一種有別于西方規(guī)劃傳統(tǒng)的“城市”,無需沉重永久的建構(gòu)。多達(dá)5000人花兩到三天趕到沙漠邊緣的小村莊,僅僅是為了用“運(yùn)動(dòng)、販賣、飲食或討論”填滿一個(gè)臨時(shí)的空間,幾天后這個(gè)空間又消失得一干二凈。
北加萊海峽大區(qū)當(dāng)代藝術(shù)基金會(huì)中心,2013,敦刻爾克,法國(照片由Philippe Ruault提供)
拉卡頓和瓦薩爾悟到,像福柯那樣的法國哲學(xué)家們所提示的那樣,空間不過是人之間的關(guān)系。近代建筑創(chuàng)造了近乎透明的溫室,是為了從厚重的古典表象里剝離出這種純粹的關(guān)系。不知不覺中,鋼鐵和玻璃這些反傳統(tǒng)的建筑材料已經(jīng)不再是十九世紀(jì)人眼中的輕便,隨著它們在現(xiàn)代主義城市中慢慢變得“正式”,相對歷史時(shí)代的新建構(gòu)的革命意義已經(jīng)消失,人們重新生活在現(xiàn)代建筑巨額的成本和傲慢的表象中。
陽光房——不,拉卡頓和瓦薩爾的“溫室”,會(huì)是讓我們的城市重回輕松和光明的解決之道嗎?
我的思緒又回到東京宮。在開幕式上,盧瓦奇館長為看上去不甚起眼的藝術(shù)空間辯護(hù)說,它本來就是“……貢獻(xiàn)給創(chuàng)作,貢獻(xiàn)給藝術(shù)家,貢獻(xiàn)給它們所給予我們的這種自由。”
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