國美畢業(yè)展終于來了！今年主題：大腦花園
2023第五屆
之江國際青年藝術(shù)周
大腦花園
主題闡述
大腦花園Brain Garden
在文明中，花園寄托了人類對于共同命運的想象，無論是伊甸園、桃花源、黃金鄉(xiāng)，還是理想國、烏托邦、仙那度。于其中，萬物順服于必然性的秩序，自由而豁達(dá)，沒有紛爭，沒有苦難，萬物和諧共處。人們知曉所有的知識，無往不勝。
我們至今懷抱憧憬，勤勤懇懇如同園丁設(shè)計場景、維護(hù)園藝，按照頭腦之中想象的整潔治理著一個又一個或大或小的園子?？墒?，人的理智總有不盡準(zhǔn)確之處，這使得在塵世之中的花園好似成為了一顆無論怎么努力也不會發(fā)芽的種子。
就天性而言，人無時不在夢想一種沒有限度的自由，卻又無時不囿于一種自由的限度之中。其中矛盾似乎無從調(diào)和。哪怕流傳如1789年以來的自由、平等、博愛價值，它們不僅從未真正離開過人們的大腦，也從未真正扎根于現(xiàn)實。甚至，人性之中對自由的需求被置換為全球資本無疆界的流通與盤剝，對平等的呼喚被一度降低到了最低生存條件的赤貧，就連博愛的普世想象也受限于殖民乃至于后殖民主義的社會現(xiàn)實。整個現(xiàn)代歷史仿佛均在印證這樣一句拉丁諺語：“最壞的事物是最好的事物敗壞的結(jié)果”。
個中原因并非由于人們對花園的想象還不夠美好，恰是它僅僅象征了一種想象的美好。眼下疫情暫息。回顧這三年的青藝周，我們曾想起魯迅見諸眾生的悲憫、莊子與T.S.艾略特筆下時間綿延不絕的永恒之力、陶行知所倡導(dǎo)與踐行的向上向前的生活。這些同情的思想在大難之時無不使人感懷與慰藉。毫無疑問，學(xué)院也像是一座花園，并且不乏諸如象牙塔的蔑稱，認(rèn)為它耽溺幻想，不僅隔離于生活，也同樣隔離于現(xiàn)實、隔離于真實。盡管青藝周致力于推動建設(shè)“無墻的學(xué)院”，希望創(chuàng)作、教學(xué)、展示能夠扎根于鄉(xiāng)土、思想于人間、反哺于社會。疫情生活卻在一時之間加劇了對于“圍城”的想象。由于現(xiàn)實所帶來的焦慮與不安，人們苦苦尋求身心的庇護(hù)，在學(xué)業(yè)上渴求著“上岸”，在生活中懷念起“日?！薄４祟愊胂蟛⒉粫S著防疫政策放寬而有所遏制。如同在《十日談》的故事中，佛羅倫薩盡管還是佛羅倫薩，卻不復(fù)當(dāng)初。鄉(xiāng)間花園僅能夠一時躲避瘟疫的陰影，青年男女們無論歡歌笑語、還是針砭時弊，之后都仍必須走向花園墻外，回到曾經(jīng)共同生活的城邦。
這使得青年藝術(shù)家、設(shè)計師、建筑師、導(dǎo)演、學(xué)者們不僅需要正視自己的畢業(yè)，更是得以審省的目光檢閱這一因疫情而再度獲得的“重回全球、再遇國際”時刻。尤其當(dāng)此刻俄烏沖突正以最極端的方式從社會經(jīng)濟(jì)、媒介感知等方面重新形塑人們的世界想象，如何既不蒙蔽于被庸俗黑格爾主義“終結(jié)說”蓋棺論定的“想象的全球化”，又能如伏爾泰所說在遭際動蕩與災(zāi)禍之時“耕耘好自己的花園”，這成為了一個艱難的課題。
“藝”是以手栽種草木的漢字象形，是古代禮制的修養(yǎng)之法，是技術(shù)時代下感性的分配手段，更是勞作。勞作的奧秘在于，若不首先在自身付出艱難，不必奢望任何結(jié)果，哪怕是偶然的回報。此種辛勞之下的真實具身心智、破除妄見。而在美術(shù)與音樂學(xué)院的學(xué)習(xí)即是同美一起勞作、一起成長的過程。這使得我們在面對任何焦慮與阻礙時都能夠擁有“勞作上手”的底氣以及“做任何事情都是美的”一種信心。這同樣是蔡元培先生以“美育代宗教”觀對美院學(xué)子們所提出的期待：創(chuàng)造美，使以后的人都移其迷信的心為愛美的心，借以真正地完成人們的生活。
如此，在早已成為現(xiàn)代性經(jīng)典敘述的《奧德賽》中，當(dāng)人類的尋根故事經(jīng)歷了對永恒花園的拒絕，經(jīng)歷了迷航，終于站上物是人非的故土。這時，人們能夠和奧德修斯一樣說道：“我們還沒有到達(dá)苦難的終點，今后還會有無窮無盡的艱難困苦，眾多而艱辛，我必須把它們一一歷盡?！?/span>
相信我們都已經(jīng)在疫情時年的學(xué)習(xí)生活中做好了準(zhǔn)備。
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